Vad är det?
Essentialism för kön är tron att en person, sak eller speciell egenskap är inneboende och permanent manlig och manlig eller kvinnlig och feminin.
Med andra ord anser det att biologiskt kön är den främsta faktorn för att bestämma kön.
Enligt genus essentialism, är kön och könsbaserade egenskaper i sin helhet kopplade till biologiska egenskaper, kromosomer och det kön en person tilldelas vid födseln.
Var kommer denna idé?
Köns essentialism kom från Platons essensialismfilosofi. I det poserade han att varje person, plats eller sak har en essens som är fast och gör det till vad det är.
Könsventualism antyder att varje person har antingen en manlig eller kvinnlig "essens" som bestäms av biologi, kromosomer och könet som tilldelats vid födseln.
Essentialism för kön förknippas ofta med radexklusiv radikal feminism. Detta trossystem utesluter felaktigt och skadligt transpersoner och de som tilldelas hane vid födseln från att ingå i definitionen och klassificeringen av”kvinna”.
Varför är denna idé felaktig?
Genusåterförsäkring erkänner inte det vetenskapligt erkända faktumet att kön och kön är olika och båda finns på ett spektrum.
Spektrumet av kön involverar en mängd olika kombinationer av anatomi, hormoner, biologi och kromosomer som är naturligt förekommande och friska delar av människans mångfald.
Spektret av kön inkluderar de många personliga identitets-, erfarenhets- och kulturella övertygelsessystem som är relaterade till att vara:
- en man
- en kvinna
- Cisperson
- trans
- icke-binär
- maskulin
- feminin
- någon kombination av dessa etiketter eller något annat helt
Det är nu ett vetenskapligt bevisat och accepterat faktum att kön inte nödvändigtvis avgör eller indikerar något avgörande eller permanent om en individs könsidentitet, personlighet eller preferenser.
Idéer som är förknippade med genusvetenskap är särskilt skadliga för transpersoner, icke-binära och icke-konforma personer som har en könsidentitet eller presentation som skiljer sig från de som föreskrivs vid födseln.
Vissa använder könserventualismen som en grund för att följa och upprätthålla föråldrade och styva könsuppfattningar, stereotyper och roller.
När diskrediterades det?
På 1960- och 1970-talet började feminister och genusteoretiker att införa ramar för att förstå kön och kön som ifrågasatte grunden för genus essentialism.
Dessa nya idéer pekade på det faktum att hur vi förstår och upplever kön påverkas starkt av system, övertygelser och observerade mönster i ett givet samhälle eller samhälle.
Till exempel är övertygelsen att bara kvinnor bär klänningar, färgen rosa är för flickor, och att kvinnor är mindre matematiskt kapabla än män är förankrade i hur vi som samhälle förstår och behandlar kön.
I mitten av 1900-talet började människor inse att köns essentialistiska övertygelser inte berättade för den vetenskapligt accepterade skillnaden mellan kön och kön och inte heller beaktade hur språk, normer och stereotyper förändras över tid.
Denna förändringsförändring ledde till anpassning av nya könsteorier och mer inkluderande ramar för att förstå kön och kön.
Var kommer social konstruktionism in?
När teoretiker och antropologer vidare undersökte den roll samhället spelar för att definiera kön, fann de att det är den centrala komponenten snarare än en minimalt inflytelserik faktor.
Enligt deras resultat har samhällen och kulturer över historien skapat system och kategorier som dikterar egenskaper och beteenden som borde vara att föredra eller acceptera för en person baserat på deras tilldelade kön.
Kön kallas ofta som en social konstruktion eftersom samhället - inte en enskild person - skapade idén att levande saker, språk, beteende och drag passar fint in i manliga eller kvinnliga, eller maskulina eller feminina kategorier.
Vetenskap visar att det finns - och alltid har varit - delar av den mänskliga upplevelsen som diskrimineras, utesluts och raderas med hjälp av detta ömsesidigt exklusiva klassificeringssystem.
Finns det andra teorier att tänka på?
Det finns ett antal andra teorier som antyder att kön är en social konstruktion som förändras över tid och kultur - som i sin tur framhäver de brister som finns i genus essentialism.
Könsschemateori, som introducerades 1981 av Sandra Bern, antyder att uppfostran, skolgång, media och andra former av "kulturell överföring" är de främsta faktorerna som påverkar hur människor internaliserar, bearbetar och förkroppsligar information om kön.
1988 publicerade Judith Butler uppsatsen "Performative Acts and Gender Constitution", som tydligt skiljer kön från kön.
Hon fortsätter med att hantera de missförstånd och begränsningar som är förknippade med binär kön.
Butler föreslår att kön ärftas socialt från en generation till nästa och bäst förstås som en föreställning. I den kommunicerar och uttrycker människor medvetet och omedvetet kulturella ideal och normer.
Båda teoretikerna föreslog idéer som ger mer inkluderande och nyanserade ramar för att förstå kön som en del av personlig identitet och socialt kapital.
Vad är slutet?
Även om köns essentialistiska idéer nu betraktas som föråldrade och felaktiga, erbjuder könsvetenskaplighet som en teori viktigt sammanhang om var våra idéer om kön kommer från.
Det ger också viktig information om hur kön har förstått och utförts genom historien.
Mere Abrams är en forskare, författare, pedagog, konsult och licensierad klinisk socialarbetare som når en global publik genom offentligt talande, publikationer, sociala medier (@meretheir) och könsterapi och supporttjänster på onlinegendercare.com. Bara använder sin personliga erfarenhet och olika yrkesmässiga bakgrund för att stödja individer som utforskar kön och hjälper institutioner, organisationer och företag att öka könskunskapen och identifiera möjligheter att visa könsinförande i produkter, tjänster, program, projekt och innehåll.
