När Vi Pratar Om Utbränd Kultur, Inkludera Funktionshindrade Folk

2024 Författare: Jesus Peterson | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-17 11:28

Hur vi ser världsformerna vem vi väljer att vara - och att dela övertygande upplevelser kan rama in hur vi behandlar varandra, till det bättre. Detta är ett kraftfullt perspektiv

Liksom många hittade jag Buzzfeeds senaste artikel av Anne Helen Peterson, "How Millennials Became the Burnout Generation", extremt relatabelt innehåll. Jag är också missnöjd med hur kapitalismen har misslyckats med vår generation. Jag har också svårt att utföra ärenden och uppgifter som verkar som om de borde vara”enkla”.

Men i ett försök att universalisera upplevelsen av tusentals utbrändhet missade Petersons uppsats att inkludera insikter från funktionshindrade.

Det finns en långvarig trend med kunniga personer som lånar från döva och funktionshindrade kulturer

Till exempel är fotbollshudeln lånat från Gallaudet-spelare som kramade för att förhindra att andra lag ser dem underteckna. Viktade filtar, årets senaste trend, skapades först för att hjälpa personer med autism att hantera överväldigande sensoriska upplevelser och ångest.

Denna gång använder Peterson funktionshinder som metafor. Hon talar om vad som”skadar” oss, om”lidande”. Hon kallar till och med millennial burnout för en "kronisk sjukdom."

Och medan Peterson gör exempel från en funktionshindrad person, inkluderar hon inte deras perspektiv, historia eller röster. Som ett resultat plattformar hon funktionshindrade människors väldigt verkliga kämpar som en del av tusentals utbrändhet, snarare än ett möjligt (och mer troligt) symptom på deras tillstånd.

Funktionshindrade upplever redan radering som bidrar till vårt förtryck. Så, genom att använda en funktionshindrad upplevelse utan att konsultera funktionshindrade, bidrar Petersons uppsats till att radera.

Det första exemplet som Peterson erbjuder är av någon med ADHD som inte kunde registrera sig för att rösta i tid.

Det som saknas är erkännandet av att det inte är möjligt att utföra”enkla” uppgifter är en vanlig upplevelse för dem med ADHD.

Funktionshindrade får ofta berätta att "komma över det." Och det är inte detsamma som när en slagen person får höra att "växa upp." Även med mer synliga funktionsnedsättningar än ADHD, som rullstolsanvändare, sägs funktionshindrade avvisande att "bara prova yoga" eller gurkmeja eller kombucha.

Att borsta av funktionshindrade människors väldigt verkliga kämpar, som om vi bara kunde starta oss igenom otillgängliga miljöer, är en form av kapacitet - och försöker att empatisera med funktionshindrade genom att agera som om vi alla upplever samma feedback.

Om Peterson hade centrerat sin artikel stadigt i funktionshindrade erfarenheter, kunde hon ha dragit från dessa erfarenheter för att ytterligare belysa hur funktionshindrade människors liv avfärdas. Detta skulle kanske hjälpa vissa läsare att övervinna denna skadliga inställning.

Vad händer när vi tar bort funktionshinderupplevelsen från dess rötter i funktionsnedsättningskulturen?

Många aspekter av tusentals utbrändhet som Peterson beskriver liknar de vanliga upplevelserna hos kroniskt sjuka och neurodivergenta människor.

Men att ha en funktionsnedsättning eller sjukdom är inte begränsad till smärta, begränsning eller känsla för trött.

Återigen, genom att utesluta funktionshindrade personer från berättelsen, missar Peterson en mycket viktig del: Funktionshindrade arbetar också - och har varit länge - för systemisk förändring, såsom pågående ansträngningar för att lobbya för universell hälsovård och lagen om funktionshinderintegration.

Den oberoende levande rörelsen bildades på 1960-talet för att lobbya för minskad institutionalisering av funktionshindrade och för att tvinga amerikaner med funktionshinder genom kongressen. För att demonstrera problemet med otillgängliga byggnader kröp funktionshindrade upp kongressstegen.

När Peterson frågar, "Tills eller istället för en revolutionär störtning av det kapitalistiska systemet, hur kan vi hoppas att minska eller förhindra - istället för att bara tillfälligt stanna - utbrändhet?" Hon missar historien där funktionshindrade samhället redan har vunnit systemiska förändringar som potentiellt kan hjälpa millennials att uppleva utbrändhet.

Till exempel, om utbränningen var resultatet av ett hälsotillstånd, kan arbetstagare lagligen begära boende enligt lagen Amerikaner med funktionsnedsättning.

Peterson benämner också sitt utbrändssymptom "errandförlamning": "Jag var djupt inne i en cykel av en tendens … som jag har kommit att kalla" errand paralysis. " Jag hade lagt något på min vecka-till-lista och det skulle rulla över, en vecka till nästa, jagade mig i månader.”

För personer med funktionsnedsättningar och kroniska sjukdomar är detta känt som utövande dysfunktion och "hjärndimma."

Exekutiv dysfunktion kännetecknas av svårigheter att utföra komplexa uppgifter, starta uppgifter eller växla mellan uppgifter. Det är vanligt inom ADHD, autism och andra mentalhälsofrågor.

Hjärndimma beskriver en kognitiv dimma som gör det svårt att tänka och slutföra uppgifter. Det är ett symptom på störningar som fibromyalgi, kronisk trötthetssyndrom / myalgisk encefalomyelit, åldrande, demens och andra.

Medan jag inte är fåstoldiagnoserande Peterson med någon av dessa problem (verkställande av verkställande är känt för att förvärras med problem som stress och brist på sömn), missar hon genom att inte inkludera ett funktionshindrat perspektiv på felförlamning: funktionshindrade har utvecklat sätt att hantera.

Vi kallar detta boende eller hanteringsstrategier eller ibland egenvård.

Men snarare än att informeras av funktionshindrade erfarenheter, avfärdar Peterson aktivt modern egenvård.

"Mycket av egenvård är inte alls: Det är en industri på 11 miljarder dollar vars slutmål inte är att lindra utbränningscykeln," skriver Peterson, "utan att tillhandahålla ytterligare medel för självoptimering. Åtminstone i sin samtida, kommodifierade iteration är självvård inte en lösning; det är utmattande.”

Jag ska erkänna att egenvård kan vara utmattande. Ändå är det mer än bara den kommodifierade versionen som Peterson beskriver. Den självvård som Peterson skriver om är den urvattnade versionen som människor som är i stånd, särskilt företag, har skapat av funktionshinder.

Självvård för funktionsdysfunktion är verkligen tvåfaldig:

1. Gör boende för dig själv (som påminnelser, förenkla uppgifter, be om hjälp) så att du förhoppningsvis kan fullfölja de mest nödvändiga uppgifterna.
2. Sluta förvänta dig själv att göra alla saker, eller kalla dig själv "lat" om du inte kan.

Funktionshindrade har gott om erfarenhet av att vi är "lata" för att inte vara "produktiva." Samhället säger ständigt att vi”bördar” på samhället, särskilt om vi inte kan arbeta enligt kapitalistiska standarder.

Kanske genom att lyssna på funktionshindrade personer i sådana ämnen, kunde personer som är i stånd bättre förstå eller acceptera sina egna begränsningar. Efter att min funktionshinder blev mer försvagande, tog det många års övning för mig att kunna kliva mig själv och inte förvänta mig den perfektion som vårt moderna kapitalistiska samhälle kräver av oss.

Om Peterson hade nått handikappsamhället, kan hon ha kunnat hindra tidvattnet i sin egen utbrändhet, eller åtminstone kommit till ett mått på självacceptans om hennes begränsningar.

Som svar på skyldigheten att känna sig "lat" har det funktionshindrade samhället drivit tillbaka och sagt saker som "min existens är motstånd." Vi har insett att vårt värde inte är knutet till produktivitet, och att inkludera denna handikappsberättelse skulle ha gett den ursprungliga artikeln det är mycket efterfrågade empowering lift.

Det är också värt att notera Petersons artikel utesluter röster från färger

Hon definierar att hon är en millennial som”mestadels vita, till stor del medelklasser som är födda mellan 1981 och 1996.” Aktivister på Twitter har drivit tillbaka mot denna berättelse.

Arrianna M. Planey tweetade som svar på stycket, " Vad är "vuxna" till en svart kvinna som har behandlats som en vuxen sedan åldern 8 sedan innan jag var tonåring.”

Dessutom tweetade Tiana Clark att Peterson utforskar”beteende hos en generation - min generation - men mina döda svarta batterier ingår inte. Författaren ger till och med definitioner för att vara "fattig" och "lat", men lägger inte in de adekvata historierna för dessa adjektiv, särskilt när det gäller rasens konstruktion på arbetsplatsen.”

Fler av dessa viktiga upplevelser kan ses i hashtags som #DisabilityTooWhite och #HealthCareWhileColored.

I slutändan finns det värde i att låna från handikappskultur - men det måste vara ett lika utbyte

Able människor kan inte fortsätta att låna från funktionshinder kultur och språk medan de behandlar oss som "bördor". I själva verket bidrar funktionshindrade till samhället på väldigt verkliga sätt - och det måste erkännas.

I bästa fall är detta ett uteslutande av funktionshindrade människors bidrag till samhället. I värsta fall normaliserar detta den attityden att personer som är i stånd vet vad det är att vara inaktiverade.

Så vad händer när vi skiljer från erfarenheter från funktionshindrade liv? Handikapp blir bara en metafor, och funktionshindrade liv blir också en metafor snarare än en viktig del av det mänskliga tillståndet. I slutändan missar Peterson så mycket genom att skriva "om oss, utan oss."

Liz Moore är en kronisk sjuk och neurodivergent aktivitets- och författares handikapprätt. De bor på sin soffa på stulet Pamunkey-land i DC-metroområdet. Du kan hitta dem på Twitter eller läsa mer av deras arbete på liminalnest.wordpress.com.